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    王道政治的转型升级与人类命运共同体

    发布日期:2018-12-26 10:44  新闻来源:  编辑:宣传部社科规划办

    棋牌评测 www.srjlfs.com On the Transformation and Upgrading of the King Politics and Human Destiny Community

      靳凤林,中共中央党校哲学部伦理学教研室主任,教授,博士生导师,哲学博士。北京 100091

      原发信息:《道德与文明》第20183期

      内容提要:21世纪伊始,伴随全球各类重大风险的不断蔓延,近现代以来形成的以个人权利为出发点,以民族国家为机构建制的西方国际政治体系,在化解各类重大风险的过程中显得力不从心。中华民族应站在人类文明的道德制高点上,用本民族传统的国际政治伦理智慧,在重塑世界秩序中建构起人类命运的价值共同体、利益共同体、责任共同体。

      王道政治/霸道政治/人类命运共同体

      21世纪伊始,金融?;穆?、恐怖主义的流行、国际难民的增多、网络攻击的频发、生态环境的恶化、流行疾病的传播等,使得人类各种重大风险的全球化进程不断提速。无论是欧美发达国家,还是为数不少的发展中国家,其所制定的外交政策各不相同,但在国际事务中摆脱世界责任,逐步走向逆全球化的趋势已初露端倪。西方国际政治体系在求解上述问题的过程中显得力不从心,根本无法有效应对。因此,如何站在人类文明的道德制高点上,重塑全球范围的新型世界秩序,真正建构起当今人类的命运共同体,日益成为全球化时代人类亟待解决的重大政治伦理难题。这就迫使我们去思考,当中华民族在世界民族之林中,由跟跑、并跑走向领跑时,能否用本民族传统的国际政治伦理智慧,在重塑当今世界秩序和构筑人类命运共同体中,承担起应有的历史责任。为正确回答这一问题,笔者试图从新时代新高度的站位中,对中国古代王道政治和西方近代霸道政治利弊得失深入分析,对其进行创造性转化和创新性发展,以期为深化人类命运共同体的理论研究贡献绵薄之力。

      一、中国古代王道政治的利与弊

      中国古代王道政治究竟包含哪些内容?学界众说多岐。赵汀阳总结为天下尺度、无外原则、礼不往教等内容[1];干春松认为应包括为政以德、仁义与礼治的统一等[2]。在笔者看来,以下几点应是中国古代王道政治丰富内涵的核心所在:在天经地义空间伦理基础上生成的天下体系、夷夏之分、朝贡制度等;在三代至上时间伦理前提下形成的圣王崇拜、大同理想、小康社会等;在家国同构背景下铸就的宗法伦理、皇权专制、科举制度等;由统治阶级大力倡导的为政以德、民为邦本、隆礼重仪等。上述诸要素相互作用,精密契合,构成中国古代王道政治的完备体系,其一经生成,就对古代中国的发展起到了巨大的推动作用。(1)在黄河中下游生成的精耕细作的农业生产体系,创造出丰富的物产,使得中国在近代之前一直是世界上最为富足和强大的王朝国家之一,其自给自足和万事不求人的生活状态,造就了中华民族天然的优越感和自我陶醉感。(2)建立在“会通”和“统观”基础上的思维方式,造就了中国人天、地、人、神相互依存,人体小宇宙和天地大宇宙密不可分的观念,使得中华民族养就了万物一体、天下一家的博大情怀。(3)对道德礼仪的高度重视,使得华夏文明善于使用仁、义、礼、智、信等道德伦理理念来化育天下,并用各种礼制、礼仪、礼器、礼乐、礼教、礼学等内容,来明身份、定亲疏、别内外、序尊卑,以此整顿君臣秩序,规范国人行为,统治天下诸国。(4)“贵中尚和”的民族心态使得中国人善于根据天时、地利、人和的具体要求,因地、因时、因人而异采取恰到好处的方法去灵活处理各种经济、政治、文化等利益争端,对各种异质性事物能够采取容忍和吸收的态度去求得和谐共处。

      当然,在特定人文生态环境下形成的中国古代王道政治,由于受到多重历史因素的影响,也必然存在着缺陷。(1)其所建构的天下体系完全以自我为中心,自己具有绝对的至上性,要以自己为出发点无限延伸开来,且永不间断又无所不包。虽然在《山海经》《大唐西域记》等著作中,中国人早就意识到外部世界的存在,但这个外部世界只是给我们提供一种知识或信息上的好奇,只是我们有待扩展和吸纳的对象,至于他们是否存在一个完全不同于甚至高于我们的新型世界秩序,则不在我们的思考范围之内,质言之,无法站在平等他者的视角把自己相对化,并进行自我对象化的反省与检审。到了19世纪后期,伴随西方坚船利炮的攻击,洋务运动、戊戌变法等接连失败,对外部世界的认识逐步加深,又开始走向自我对象化的另一极端,把西方世界看成高于自己且不可抗拒的绝对实体,在“打倒孔家店”的呐喊声中,彻底否定传统和否定自己,认为欧美才是“诸夏”,自己反倒是“万国”中落后野蛮的“夷狄”。(2)政治生活中的“中心崇拜”观念广泛流行。这里“中心”一词的内涵包括皇权至上、儒家经典、王朝礼仪、中原地域等,由之形成了历史上无数的追逐皇权和逐鹿中原的权力斗争。在中华民族的空间概念中,“得中原者得天下”成为历朝历代政治家的共识,当然,这里的“中原”不仅是一个空间概念,更是存在着巨大的文化优越性,只有通过具体而残酷的“逐鹿”过程,才能最终获得至高无上的皇权地位。这便造就了中国人只有通过做大大小小的皇帝方能实现“会当凌绝顶,一览众山小”,好像山峰决定了地貌,看不到整体的极端复杂性,因此,总是气喘吁吁地爬向“高处不胜寒”的孤峰,而无暇欣赏、呵护山底的石块、泥沙和植被,更不愿加入山麓的美丽森林中与其自成一体。(3)中国王道政治凸显道德理想主义和伦理中心主义特质,重道义而轻实利,宏阔高远的抽象议论有余,精密细致的具体操作不足,乃至无视“经济实用”之学的作用,难以培养出“扶世运,奠生民”的于世有用之才。而礼治文化的繁荣隆盛,到了封建社会后期,更是成为统治阶级实施人治专断、强化礼仪教条、维护等级秩序的重要手段,极大地压抑了人们的开拓创新欲望,延迟了现代法治国家的诞生,妨碍了现代公民意识的觉醒,加剧了政治生活中的人性虚伪和形式主义泛滥。

       二、西方近代霸道政治的得与失

      建立在蓝色海洋人文生态环境基础上的欧美霸道政治,在长期的贸易交往和殖民征服过程中,创造出独具特色的契约正义精神和法律至上文化。进入近现代之后,这一文明类型作为人类榜样在世界范围内取得了非凡的成就。(1)工业的不断征服和市场的持续扩张。正如马克思恩格斯在《共产党宣言》中所指出的那样,伴随蒸汽机和大型机械的使用,现代大工业取代了传统的工场手工业,这些新工业所加工的原料来自世界各地,过去各民族自给自足的经济生活被各民族的相互往来所取代,而不断扩大产品销路的需要又驱使资产阶级奔走于世界各地,四处落地,不断开发,使一切民族甚至是野蛮民族都被卷入到资本主义的世界市场中来,它无情地斩断了各种各样的封建宗法关系,使一切旧有的等级烟消云散,让社会处于永远的不安和变革之中[3]。(2)新型理念的不断传播和现代制度的持续创造。率先进入工业社会和市场经济的欧美国家,在文化和社会领域也引领世界风气之先,它们是全球范围逐步兴起的宗教改革运动、文艺复兴运动、现代启蒙运动的策源地,提出了一系列崭新的现代文明理念,如法国人布丹最早发明了“主权”概念,欧洲人提出的改良主义、社会主义、共产主义、社会民主主义、无政府主义、工团主义等各种主义,在世界范围内大行其道。罗马俱乐部提出的增长极限和可持续发展理论、英国学派提出的战略安全与国家博弈理论、欧洲联盟提出的战略伙伴关系理论、瑞士人创办的达沃斯世界经济论坛等风行世界。不仅如此,为了将上述理念外化为各种制度模式,欧美国家还进行了艰苦卓绝的制度创新努力,诸如公民社会制度、现代科层制度、权力制衡制度、民主政治制度、多党竞争制度、依宪执政制度等,而且为了使这些制度有效运转,欧美国家进行了长期实验摸索,并总结归纳出一整套切实可行的具体操作方式和方法。(3)国际规范的起草制订与区域一体化的示范推动。欧美国家为了自身的工业生产和市场开拓,竭力充当国际规范的起草者、宣讲者、推广者,在当代国际关系中,欧美国家不仅是联合国的主要缔造者,而且也是各种国际贸易和反倾销条文、国际政治权利公约和国际人权的主要诠释者,他们在不同国际规范领域所进行的多层次、多手段介入,使得欧美国家长期占据世界政治舞台的核心位置。特别是欧洲人在对历史上各种宗教冲突和两次世界大战进行深刻反思过程中,创制出的欧洲联盟,作为一种区域化整体力量,为世界其他地区展示出一种独特魅力和巨大吸引力。因为它既不同于中国古代的朝贡体系,也不同于早期的殖民帝国主义,更不同于冷战时代的北约和华沙组织,它通过将民主、人权、和平等价值理念外化为各种制度保障,实现了对传统欧洲竞争、斗争、战争“三争”逻辑的否定,为现代公共领域的建构和各种社会力量参与政治提供了广阔空间,同时也对少数大国依仗其权势独霸世界的传统国际政治提出了挑战。正如王逸舟所言,上述欧美霸道政治所取得的成就,为人类世界政治的全面发展提供了一个巨大的“制度实验室”,值得后发国家去深入学习和思考[4]。

      当然,欧美国家的霸道政治除了上述巨大成就外,其重大缺陷也是显而易见的,这就是建立在主客二分、主奴关系理论基础上的崇力尚争。欧美国家占据全球高地之后,凭借自己强大的经济、政治、军事优势和辐射力,在本能冲动的驱使下,不断去侵略和征服世界其他地区。从某种意义上说,世界近现代史就是欧洲列强攻城略地、用血与火洗劫不发达国家的历史,从北欧的维京海盗到荷兰、西班牙、葡萄牙的海洋列强,从大英帝国建立世界性殖民体系到德国发动两次世界大战,无不充满着野蛮、粗鲁和暴力的血腥特征。二战之后,欧美国家国际政治的根本属性并没有发生实质性转变,他们为保障其重大经济利益,仍然以“政治主导,军事开路”的方式干涉他国内政,其具体表现形式是凸显实力、强硬刚性和武力速决,如美国撇开联合国授权所发动的以摧毁萨达姆政权为目的的伊拉克战争,法国主导的以消灭卡扎菲政权为目的的利比亚战争。质言之,我们在考察欧美霸道政治的本质特征时,既要看到其端庄规范、温文尔雅、礼貌客气的一面,也要看到其关键时刻大打出手、血腥残暴、穷凶极恶的阴毒本性[4](159)。

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